Лечебные процедуры
Лечебные процедуры Лечебные процедуры, о которых мы до сих пор говорили, и поныне широко распространены в Китае. Применению банок в настоящее время придается меньшее значение. Эта процедура имеет давнюю традицию в Китае. Она восходит к IV-III столетиям до нашей эры, ко времени врача Гэ Хуна, когда она была известна как «метод рога» (цо-фа). Это название указывает на то, что в качестве медицинской банки использовался рог животного, а не просто рот, с помощью которого многие другие люди древности засасывали определенные участки тела. Кончик рога отрезали, и раструб помещали на поверхность кожи. Затем из рога высасывали весь воздух через маленькое отверстие, которое затем быстро плотно закрывали либо зажимали пальцем. За счет вакуума рог плотно присасывался к телу. Позднее вместо рогов стали применять стеклянные сосуды. Современные руководства по традиционному искусству врачевания указывают, что медицинские банки использовали только для лечения представителей более низких сословий; в более высоких слоях общества их применение ценилось не особенно высоко. Современных подробных трудов по данной теме не имеется, хотя после 1949 года стали проводиться некоторые исследования. В наши дни в качестве медицинских банок используют три различных типа колбообразных сосудов. Один из них представляет собой бамбуковую трубку длиной 6–8 см и шириной 2–4 см с округлыми концами, чтобы не повредить кожу и для лучшего присасывания к телу. Два других типа – это маленькие колбообразные сосуды из обожженной глины или из стекла. Наиболее употребительный материал, используемый сегодня,– это стекло. Врачи, прошедшие школу традиционной медицины, ставят банки следующим образом. Вату, лекарственные травы или бумагу смачивают в масле или в спирте и затем поджигают в банке с тем, чтобы согреть внутри ее воздух. Когда банка прогреется, горящий материал вынимается из банки. Как только врач убедится, что край банки не слишком горячий, банка ставится краями вниз на часть тела, подвергаемую лечению. Она остается на теле 10–15 минут, а затем ее слегка наклоняют в сторону и снимают. Поскольку воздух при охлаждении сжимается, во время процедуры происходит сильное засасывание участка кожи. Образуется небольшое вздутие, наполняемое кровью. Наконец, место, под которым находилась банка, смазывают мазью. Раньше банку ставили на тело вместе с поджигаемым в ней материалом. Это вызывало ожоги на коже, и такой способ больше не применяют. Помимо так называемого сухого метода лечения банками, существует и влажный метод, который состоит в нанесении на кожу насечек ланцетообразной иглой для акупунктуры, обеспечивая таким образом значительный приток крови при присасывании банки. При этом способе лечения пациент ощущает большое облегчение. Оба метода постановки банок применяют для лечения простуд, ревматических болей, при болях живота, при поносе и головных болях. Противопоказаниями являются кожные заболевания, абсцессы и инфекционные заболевания. Банки не следует ставить на область живота беременным женщинам. Согласно отчету, опубликованному в одном из китайских медицинских журналов, превосходные результаты были получены с применением банок при лечении хронического катара верхних дыхательных путей и ревматических заболеваний, что подтверждает эффективность этого метода лечения. Традиционная медицина включает в себя и другие методы, которые сегодня считаются совершенно устаревшими и поэтому уже не используются. Но в интересах расширения кругозора в области истории медицины мы дадим краткое описание наиболее важных из них. К историческим курьезам в китайском искусстве врачевания можно отнести метод, известный как «выпрямление костей» (чжэн-ку), который содержит как элементы хирургии, так и ортопедии. Кости, которые вышли из суставов, вправлялись на место так же, как широко практикуется и сегодня. Делались также попытки выпрямлять искривленные рахитом кости, помещая их между подогнанными по соответствующей форме досками. Этот метод использовался также в случаях искривления позвоночника. При этом применялись также различные виды массажа. Еще один метод лечения – это «солнцетерапия», известный под традиционным названием «метод солнечного воздействия» (фу цзи-ман чифа). Однако к этому виду терапии примешивались всякого рода суеверия, поскольку с воздействием солнца и других планет связывалось астрологическое влияние. Например, пациенту для сбора солнечной энергии давали красный или зеленый лист бумаги с необходимыми магическими формулами. Трудно найти какое-либо конкретное доказательство успеха, достигнутого при помощи этих магических знаков, но нет сомнения в том, что солнечная терапия в определенной степени полезна, так как способствует образованию витамина D. Концепция о мире как о единстве макрокосмоса и микрокосмоса рассматривает мужчину как воплощение ян, то есть энергии солнца, а женщину, напротив, как воплощение пассивного начала инь, энергии луны. И поскольку женщины были под влиянием луны, а не солнца, им вручали желтый лист бумаги, на котором китайскими чернилами были начертаны магические знаки для сбора «лунного излучения». Вероятно, такие способы лечения берут корни в шаманизме, так как во время длительной засухи колдуны – заклинатели дождя ложились на землю, когда солнце было в зените, и пытались убедить силы природы смилостивиться. Следует также упомянуть о старинном китайском обычае, когда лицо больного оспой, как только болезнь отступала, накрывали красной тканью, и солнечный свет проникать в помещение также должен был через красную занавеску. У древних китайцев, вероятно, не было конкретных свидетельств относительно вредного действия солнечного излучения, но все же представляется возможным, что такой обычай предотвращал обезображивание лица в результате чрезмерного высыпания оспяных рубчиков. Существует также давняя традиция гидротерапии в Китае. Влажные компрессы и курсы лечения, включающие водные процедуры, были известны так же, как были известны и термальные ванны, главным образом назначавшиеся при ревматических заболеваниях. Особой популярностью также пользовались различные «чудодейственные источники». Любой перечень различных методов лечения должен также включать оздоровление молитвой, бывшее когда-то отдельным направлением искусства врачевания, но позднее отвергнутое медициной. Вместе с другими процедурами оно еще упоминалось в «Истории династии Сун», не далее как в XIV столетии. Шунь Си, живший также в эпоху Сун, даже написал по данному предмету медицинский труд, в котором он дал перечень тринадцати групп магических формул и молитв. Магическая формула включает односложные слова, трактуемые как «изгоняющие болезни», а также как заклинания в форме просьб или команд, адресованных повелителям преисподней или царства теней. Мы уже упоминали хирургию, которая вместе с анатомией была самой отсталой областью традиционной китайской медицины. Выполнение операций, особенно ампутаций, в значительной мере избегалось ввиду распространенного мнения, что тело, полученное человеком от родителей и предков, должно вернуться неповрежденным к его предкам. И хотя Бянь Цяо (V век до нашей эры) интересовался вопросами анатомии и эмбриологии, в хирургии впоследствии большей частью ограничивались лечением сломанных костей и вскрытием гнойных фурункулов. Другими не столь важными ее задачами были лечение полученных в войнах ранений (чинь-цу), которое выделилось в эпоху Сун в отдельное направление медицины, а также кастрация, так как императорскому двору требовалось много евнухов. Несмотря на то что уже в древние времена существовали тесные связи с Индией, где блестяще развивалась хирургия, в том числе, например, ринопластика и полостные операции, хирургия в Китае отставала, поэтому там не было необходимости развивать анатомию. В Древнем Китае лечение зубов также относилось в какой-то степени к хирургии. Зубы в основном удаляли голыми руками, а уже в XI-XII веках нашей эры для заполнения кариозных полостей стали использовать амальгамы. Наконец, следует сказать о «тринадцати науках», как называлась медицина в «Истории династии Сун». Искусство врачевания в те времена подразделялось на следующие области: 1) учение о ветре, 2) учение о лихорадке, 3) учение о пульсе, 4) гинекология, 5) акушерство, 6) акупунктура, 7) прижигание, 8) лечение горла, рта и зубов, 9) лечение фурункулов, 10) искусство вытягивания костей, 11) лечение телесных ран, 12) дыхательная терапия, 13) оздоровление молитвой. Эта спецификация была позднее расширена с добавлением замысловатого теоретизирования, и этот процесс достиг своего апогея в эпоху Мин. В ту эпоху существовали четыре точки зрения на происхождение болезней и соответственно их лечение: школа инь-ян связывала болезни с недостатком энергии инь и (или) избытком энергии ян; так называемая школа вэнь-пу пыталась найти причину болезни в недостатке энергии ян; радикальная школа лечила заболевания при помощи «воздействия демонов», а лихорадочные состояния «радикальными» растительными снадобьями; консервативная школа не признавала ничего, кроме старых классических трактатов и комментариев к ним.
