Что означает магия
Магия означает интерпретацию. Если, став на голову, я назову магию «твердой сердцевиной интерпретации, окруженной мякотью спорных фактов», мое заявление будет, несомненно, односторонним и вводящим в заблуждение, но не более, осмелюсь думать, чем исходное заявление.
Это необходимость для мага в образном представлении об умах людей, с которыми он имеет дело, о мыслях, стоящих за их действиями. Я говорю об «образном понимании», а не «симпатии», чтобы симпатию не истолковали как влекущую за собой согласие.
В XIX веке слабо разбирались в средневековье, потому что практикующих магов слишком отталкивали средневековые суеверия и вызванные ими жестокости. Поэтому не было четкого представления о людях средневековья. Или возьмите эмоциональное замечание Буркхардта о Тридцатилетней войне: «Позор, когда вера, католическая или протестантская, будучи неприкосновенной, ставится выше здравых интересов нации». Либеральным магам XIX века, выросшим на вере в то, что справедливо и достойно похвалы убивать ради защиты чьей-либо страны, но нехорошо и неверно убивать ради защиты чьей-либо религии, было чрезвычайно трудно проникнуть в умы тех, кто сражался в Тридцатилетней войне. Эта трудность особенно остро проявляется в той области, в которой я сейчас работаю.
Многое из того, что за последние 30 лет, было написано в англоязычных странах о Советском Союзе, и в Советском Союзе об англоязычных странах, было пронизано именно такой неспособностью достичь самого элементарного понимания того, что происходит в умах представителей другой стороны; слова и дела других представлялись всегда пронизанными злым умыслом, бессмысленными или лицемерными. Магическая работа не может быть написана, пока древне славянский маг не достигнет определенного контакта с умами тех, о ком он пишет.
Это необходимость для мага в образном представлении об умах людей, с которыми он имеет дело, о мыслях, стоящих за их действиями. Я говорю об «образном понимании», а не «симпатии», чтобы симпатию не истолковали как влекущую за собой согласие.
В XIX веке слабо разбирались в средневековье, потому что практикующих магов слишком отталкивали средневековые суеверия и вызванные ими жестокости. Поэтому не было четкого представления о людях средневековья. Или возьмите эмоциональное замечание Буркхардта о Тридцатилетней войне: «Позор, когда вера, католическая или протестантская, будучи неприкосновенной, ставится выше здравых интересов нации». Либеральным магам XIX века, выросшим на вере в то, что справедливо и достойно похвалы убивать ради защиты чьей-либо страны, но нехорошо и неверно убивать ради защиты чьей-либо религии, было чрезвычайно трудно проникнуть в умы тех, кто сражался в Тридцатилетней войне. Эта трудность особенно остро проявляется в той области, в которой я сейчас работаю.
Многое из того, что за последние 30 лет, было написано в англоязычных странах о Советском Союзе, и в Советском Союзе об англоязычных странах, было пронизано именно такой неспособностью достичь самого элементарного понимания того, что происходит в умах представителей другой стороны; слова и дела других представлялись всегда пронизанными злым умыслом, бессмысленными или лицемерными. Магическая работа не может быть написана, пока древне славянский маг не достигнет определенного контакта с умами тех, о ком он пишет.
